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与依靠养气修韵，来提高修为、习得道术的寻常道宗不同，玄华宗的修炼手段要粗直得多。玄华宗人笃信，“魂”是一个人能言语、能动作的支撑，“灵”则是人思想情感的内核，而昆仑宗等道宗所崇尚的“气”，只不过是经过了淬炼后至纯至深的灵魂力量的表现形式。
玄华宗宗主蒙阶盖丽，以这套灵魂论为基础，一手开创了玄华道派。她认为只有在极尽七情六欲，遍尝人间贪嗔后，灵魂才能勉强算得圆满，可以踏上修道之路了。视情感波动起伏为大患的仙宗道术，在蒙阶盖丽看来，不过是没见过世面的小孩把戏。
玄华宗人在掌握修习秘法后后，便必须出宗游历，去见天地，观众生，全心投入红尘，在一次次悲欢离合中，将自身的“灵”不断添补加固，来达成修为。
以情入道，以情修道，这情，不单指男女之情，更是孺慕之情、舐犊之情、友恭之情；也不单指人与人之间的情，常人对故乡、对家国、对心愿的感情统统可以为玄华宗人所用。玄华道修炼到最后，贪嗔喜恶怒，世间一切情感都能被宗人吞吃入腹，化为自身的魂力。
“悲欢哀怨，向来是世间至美之物，不体会游戏一番，修什么道呐？”
蒙阶盖丽在百年前，是令江湖中人闻风丧胆的魔头，她手段毒辣，道术诡谲，性格喜怒无常，极擅易容变装。相传，当时安平王世子在滇西苍山一带游玩，于路边一处不起眼的茶棚内歇息，见茶棚女主人清秀美丽，竟生了些旖旎心思，言语上对其多有逗弄。
一个青翠山野间卖茶的羞怯佳人，一个自中原而来锦衣玉冠的翩翩世子，在这远离长安，宛若仙境的苍山脚下，实在该发生些暧昧故事。
安平王世子是这么想的，也这么做了。如他所料的一般，茶棚女含羞带怯，面对这等王公世子的百出花招，完全难以招架。
二人双双跌入爱河，缠绵数日，时间一长，世子也为这滇地女子神魂颠倒起来，竟舍不得返回长安。
聚散终有时，世子一开始不过图段露水情缘，即便感情日笃，但也未想过要同茶棚女长久，于是那日，他提出要离开。
没有哀泣乞求，也没有勃然大怒，茶棚女静静听完他那番可谓是薄情至极的话，只是掩唇一笑。
“公子急什么？我苍山不比长安快活？”
她伸出纤长手指，挑起他的下巴，眼中是他从未见过的骄矜之色：“闲来溪上枕，安时竹间棋，公子想想，这不你长安的尔虞我诈，案牍
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